سگ بازي نشانه فقرفرهنگی مدرن
روزنامه نگار در وبلاگ یادداشت های من نوشت:
یکی ازدغدغههاي اصلي نظام اسلامی مباحث فرهنگی است. فرایندی که امام راحل(ره) با توجه به حساسیت موضوع و اهمیت شناخت مبانی فرهنگی فرموده اند:«فرهنگ مبداء همه خوشبختیها وبدبختیها یک ملت است نفوذ و جایگزین شدن فرهنگ آموزنده اسلامی، ملی و انقلاب فرهنگی در تمام زمینه ها در سطح کشور آن چنان محتاج تلاش وکوشش است که برای تحقق آن سالیان درازباید زحمت کشید راه اصلاح یک مملکت،فرهنگ آن مملکت است واصلاح باید ازفرهنگ شروع شود.» این توجه واهمیت در دوران زعامت مقام معظم رهبری نه تنها کم رنگ نشده، بلکه به جرات می توان ادعا کرد که مهمترین وکلیدی ترین مقوله ای که رهبرفرزانه انقلاب طی سالهاي مسوولیت شان چه در دوران ریاست جمهوری وچه رهبری ، مورد توجه و تذکرجدی قرار داده و پیکان توجه مسوولان و اندیشمندان جامعه را بدان معطوف کرده اند و ازمنظرايشان مقوله فرهنگ و بررسی ان از دوبعد ایجابی(مهندسی فرهنگی) و سلبی (تهاجم، شبیخون فرهنگی) مطرح بوده وهست معظم له در سال زمان ریاست جمهوری شان طی دیداری که با علمای اهل سنت بندرترکمن داشتند، با طرح این سوال که درمقابل تهاجم فرهنگی چه کسی باید ایمان مردم را حفظ و مسلح کند؟ به وظایف اساسی علمای دین برای واکسینه کردن مسلمانان در برابرشبهه افکنیها اشاره فرموده اند.
سال ۶۹ طلاب حوزه علمیه قم را به مقابله منطقی با مهاجمان فراخوانده و فرمودند:« تهاجم فرهنگی عظیمی ضد اسلام با تمام ابعاد فرهنگی اجتماعی و...در حال انجام است.» اوایل دهه ۷۰ و دراوج فعالیتهاي رسانه ای غرب علیه ایران ،ازتهاجم فرهنگی با تعبیرشبیخون فرهنگی و طی چند سال اخیرهم ازجنگ نرم فرهنگی و یا ناتوی فرهنگی دشمن خبر دادند ، اخیرا نیز در دیدار با هیات دولت، نسبت به مظلومیت فرهنگی جامعه اسلامی هشدار دادند وفرمودند:«عرصه فرهنگی یک عرصه مبارزه است، فرهنگ جای جنگ است بنابراین ارتقای فرهنگ دینی به یک مجاهدت خستگی ناپذیر احتیاج دارد.»
تهاجم فرهنگی؛
تهاجم فرهنگی، مجموعه اقدامات آگاهانه طراحی شده وهدفمند دشمنان برای تغییرتمایلات وفرهنگ غالب اکثریت مردم قبل از تهاجم نظامی است. درواقع در تهاجم فرهنگی، هدف تخریب وتحقیر بنیانهاي فکری است.امام خمینی(ره) فرمودند: «هرچه بر سراین ملت آمد از این فرهنگ غربی آمد، هر انحرافی که برای جوانهاي عزیزما پیداشد به واسطه این فرهنگ غربی بود.»(صحیفه نورج۱۳ص۱۵۵)ایجاد فضای بدحجابی و کم حجابی، مدگرایی و فرهنگ برهنگی و اخیرا تحت عنوان روشنفکری پرورش سگ و گربه تزیینی بین جوانان توسط مهاجمان فرهنگی برای نیل به اهداف زير است:
- سوق دادن نسل جوان ونوجوان به فساد اخلاقی ولذتهاي جنسی وغیراخلاقی
- دین گریزي جوانان ودورکردن آنها ازمراسم دینی
- ایجاد غرب باوری وخودباختگی دربرابر فرهنگ غرب وتقلید ازالگوهای مبتذل غربی
- سیاست گریزي جوانان و تقویت روحیه بی تفاوتی را درآنها
- جدانمودن این نسل ازآرمانها واندیشههاي اسلامی
- بی هویتي جوانان و اقشار تحصیل کرده در راستای تحقق بحران هویت
- استحاله درونی وبراندازی نرم، آرام وکم هزینه نظام اسلامی ایران
سگ بازی مصداق تهاجم فرهنگی؛
یکی ازعواملی که باعث تغییریا تخریب فرهنگی می گردد، جابجایی عناصر مضر به هنجار و ارزش است. به این صورت که ارزشهاي مفيد به تدریج جای خود را به ارزشهای مخرب می دهند مثل: سگ بازی وقتی به هنجار تبدیل می شوند کم کم به ارزش و در مرحله آخر به فرهنگ درمی آیند.سگ پروری که متاسفانه به دلیل ضعف دستگاههاي رسانهاي امر به معروف ونهی ازمنکر گرایش بدان تاحدودي رواج پيداكرده است يكي ازاين موارد استحاله ارزشي است كه بایدهرچه زودتر جلوی گسترش این دمل چرکین فرهنگی را گرفت تا به دیگر بخشها سرایت نکند البته دراین راه تلویزیون نقش مهمی رابه دوش دارد هرگونه کوتاهی، نهادهای فرهنگی، آموزشی و رسانهها دراین افسارگسیختگی فرهنگی منجربه اپیدمی، تهاجمات فرهنگی می گردد که در درازمدت آثار جبران ناپذیری را بربدنه جامعه بهجا خواهد گذاشت؛
اصولا فرهنگ دارای دینامیزم انتقال است ازطریق آن خصوصیات خوب وبد انسانها منتقل می شود. دراین قضیه مهم، مصیبت واقعی از آنجايي آغاز می گردد که برخی متصدیان امور فرهنگی و فیلم سازان با برچسب فیلم فرهنگی ودههاعنوان ریز ودرشت فیلمهايي می سازند که با شکستن تابوهای شرعی وعرفی، دم از هشداربه جامعه را دارند.هرچند تا حدودی جوانب منفی به تصویر درمی آیند ولی بدلیل اینكه خاصیت رسانهها همگون سازی است، بتدریج مخاطب میل به مشابهتسازي با شخصیتهاي تلویزیونی دارد لذا اگربدون فرهنگ سازی و پیش زمینه ای براساس هشداربرنامه ای توليد شود، نتیجه معکوس به همراه دارد.
حجت السلام محمدتقی رهبرعضوکمیسیون فرهنگی مجلس دراينباره میگويد:«برخی حرکتهاي خزنده درصدا وسیما دیده می شود وجریان صهیونیستی نیزازاین برنامهها سوءاستفاده می کند بنابراین باید هیاتهاي نظارت برای شبکههاي صداوسیما راه اندازی شود تااین هیاتها به دقت برپخش برنامهها نظارت داشته باشند.»
اطلاع رسانی فقهی ورسانه ایی درمورد سگ بازی؛
گرایش برخي به سگ پروری به رغم مسايل علمی آن نشان دهنده آسیب شناسی دراطلاعرساني فقهی است.حیوان نجسی که در فقه اسلامی درنجاست شهرت دارد این چنین به جامعه سرایت کرده که حتی ازجنبه حفاظت(سگهاي شکاری)به یک مورد تزئینی و چشم وهم چشمی تبدیل شده، جای بررسي دارد.مسوول دفتر آیت الله مظاهری دراين مورد گفت:«جای هیچ بهانه تراشی نیست رساله مراجع مانند داروخانه به همه چیزپرداخته است ونباید مشکل راعدم اطلاع رسانی فقهی دانست.
حتی چندی پیش طی فتوایی بنا به صلاحدید ریاست محترم جمهور ورود سگهاي کاشف مواد مخدروجسد توسط آیت الله مظاهری جایز شمرده شدند اما درغیراین صورت داشتن هرنوع سگ لوکس پاکوتاه، پابلند، سیاه، سفید، پشمالو و..حرام و نجس است. بهرحال افراد سگباز سواد خواندن ونوشتن رادارند اگرغرض ورز و مغرض نباشند فقط کافی است تنها نگاهی به رسالات مراجع تقلید بیندازند، که آب دهان سگ با هرچیزی درتماس باشد آن نجس می شود حتی وقتی هم که سگ کاشف پلیس به خانهاي برای کشف جسدی می رود و با آن برخورد داشت ، باید محل تماس شسته بشود تا نجاست رفع گردد. چه برسد به اینكه سگ را درمحل زندگی قراردهیم. روز قیامت ما هیچ عذری به گردن نداریم زیرا گفتنيها را گفتهايم.»
شاید یکی ازعلل رواج چنین مشکلاتی آن باشد که همایشها وکنگرههايي که رویکرد فرهنگی- مذهبی دارند با ادبیات خاص وبرای قشر محدودی ارايه میشوند به گونهاي که فهم و درک آن برای عامه ثقیل است.آگاهی از حکم فقهی سگ پروری و نجاست آن به رغم شستشو یا واکسینه کردن، می تواند تاثیر زیادی در بایکوت سگ بازان داشته باشد زیرا حقیقتا بسیاری ازاین افراد بی اطلاعند.
علیرضا نساج پورمعاونت سابق امورفرهنگی دانشگاه پیام نوراصفهان دراین باره به ما گفت:« موثرترین ومعتبرترین ابزار اطلاع رسانی در وهله اول صدا وسیماست زیرا بیشترین مخاطب را دارد،بیش از ۲۰%زمان پخش برنامههاي یک شبکه مصروف به پخش انواع آگهیهاي تبلیغاتی است که بدون توجه به ازبین بردن وقت تماشاگران چیپس و پفک و بانك تبلیغ می شود، متاسفانه تا به حال برنامهاي به این صورت برای بیان احکام رایج نداشتهايم. این یک واقعیت است که تلویزیون بها به تیزرهایی می دهد که فاقد ارزش هستند در وهله دوم رسانههاي نوشتاری مانند روزنامهها ومجلات هستند که باید در راه ایجاد فرهنگ صحیح اقدام كنند و بعد از آن اساتید دانشگاهها ،آموزش وپرورش و والدین هستند که هرکدام رسالتی سنگین به دوش دارند البته بزرگترين ایراد متوجه حوزههاي علمیه است که تا به امروز نتواستهاند به علوم و قوانین روزمجهز شوند، منظورم فرعیات نیست آنها باید محتوی دین را به نسل سوم و چهارم ارایه کنند تا گرفتارپوسته خراب آن نشوند.
تعامل و ارتباط ایشان با دست اندرکاران صدا وسیما مبنی برساخت تولیدات تلویزیونی اعم ازانیمیشن برای کودکان و نوجوانان یا فیلمهاي داستانی از راهكارهای مطلوب است تا مسایل شرعی را به مخاطب عام ارایه كنند و به زبان خودشان به صورتی که دوست دارند به آنها بفهمانند که مثلاًسگ بازی در اسلام به این دلیل حرام است.»
درعلم روانشناسی آنچه خارج ازعرف جامعه است بیماری روانی محسوب میشود درحالی که همان مورد دریک جامعه ی دیگرمی تواند ازموارد عرفی وعادی به حساب آید، برای مثال:به دلیل اینكه درایتالیا استعمال مشروبات الکلی، گوشت خوک، لاقیدی جنسی و...یک امر طبیعی وعرف جامعه است به یک تازه مسلمان(مانند شهید ادواردو آنیلی) تهمت، بیمار می زنند. اما جدا ازعرف دینی و منطقه ای وابستگی افراطی به حیوانات ازجمله سگ و گربه درتمام دنیا ا دید روان شناسان ومتخصصان جامعهشناسي ناشی محرومیتها وبیماریهاي روانی وعاطفی است. اکثراین افراد برای رفع تنهایی و داشتن مونسی مطمئن سراغ حیوانات می روند. محمد رضا شفیعی روانشناس نیز دراینباره ميگويد:«تمام این اعمال منافی اسلام ریشه روانی دارند، اینها به دلیل اینكه نمیتوانند با اجتماع ارتباط پیداکند به حیوانات نزدیک میشوند افرادی که شخصیت نمایشی دارند سراغ حیوانات خانگی لوکس میروند تا شخصیت خود را به نمایش بگذارند وبا این الگوی غلط سازگاری به دنبال ترمیم اختلال شخصیتیشان است این افراد ازکمبود محبت رنج ميبرند ، برای مطرح شدن از نظردیگران با حیوانات همزادپنداری میكنند واگر کنترل نشوند به تدریج مانند سایرمعتادان افیونی به اعتیاد حیوانات تزیینی مبتلامیشوند وبا جامعه قطع رابطه میكنند.»
فرایند بحران عاطفی و گریزاز اجتماع ره اورد دنیای متمدن امرو است که به دلیل غفلت دستگاههاي فرهنگی ناآگاهانه گرایش به سمت وسوی تسکین دهندههاي غربی ایجاد میشود بهگونهاي که جوان برای همصحبتی وهم اتاقی خود با صرف هزینهاي سگ میخرد تا او را از تنهایی درآورد ! دکترادیبی استادجامعه شناسی دانشگاه اصفهان ضمن اینكه سگ پروری را نشانه دهنده فقر و تهاجم فرهنگی ميداند كه افراد خودباخته ازاین مظهرغربزدگي تبعیت میكنند ميگويد:«این افراد تحت تاثیر برنامههاي ماهواره ای وستارههاي محبوب شان،سگبازي می کنند. متاسفانه دوستان وهمسالانی که با این آدمها معاشرت دارند برای اینكه امل وعقب مانده معرفی نشوند، با او ابرازمشابهت دارند وخود را سگ دوست نشان میدهند، چه بسا تشویق هم میشوند تا به رغم عدم توافق خانواده حیوان بخرند. درحالی که نه جایی برای نگهداری آن دارند و نه میدانند سگ وسیلهبازي نیست بلکه یک موجود زنده است که طبیعتا ًبه اقتضای جانداری شرایط خاص خودش را دارد به همین خاطر بعد ازمدتی خسته شده و حیوان را اذیت می کنند گاهی هم با قمارسگها را به جان هم می اندازند تا بجنگند و به هم حمله ور شوند یک الگوی غلط وارداتی غربی.»
درواقع علاوه براینكه گرایش به سگ نشانه بیماری روانی وکمبودهای شخصیتی است ازمنظرجامعه شناسی،برخي افراد كه دارای شخصیتهاي وندال هستند به خاطرتقلید ازعناصر فرهنگ غربی به پوچی رسیده اند وهمیشه برآن بوده اند تا با شکستن تابوهای اجتماعی و عبور از خط قرمزها، با ارزشها وهنجارهای حاکم مقابله كنند كه به قول خودشان با ترویج ابتذال و اباهه گری، چهره اسلام را مخدوش و بی اعتبارسازند(مبارزه نرم و زیرپوستی) روندی که طی سه دهه از پیروزی انقلاب اسلامی درانحاء گوناگون با حمایت خیمه شب بازان زرمدار و زورمدارغربی صورت گرفته و این بار به شکل اعتیاد به حیوان پروری ظهوروبروزکرده است.
اشاعه سگپروري
سگ پروری مانند هر پدیده مخرب دیگراز راههاي گوناگونی اشاعه می یابد؛ ماهواره و صدها شبکه آن که هرکدام با قصد اشاعه فرهنگ خود اقدام به پخش برنامه میكنند كه در وضعیت کنونی ازمهمترين این فاکتورهای مسبب محسوب می شود. اما با این حال ماهواره هم در جامعه مذهبیاي مانند ایران تا اندازههاي خاص برد داشته و دارد درعین حال که نمیتوان اثرات مخرب آن را به هیچ وجه نادیده گرفت، آنچه بیشتر موجبات نگراني ميشود حرکتهاي خزنده غربزدههاي داخلی است، اینكه یک نشریه یا روزنامه درهرسطح زرد یا ایدئولوگ و به هر ترتییب مستقیم یا غیرمستقیم به ترویج این مقوله بپردازد و از آن دفاع کند درد بزرگی است که جامعه ما نباید آنرا تحمل كند؛ چراكه به قول فیزیولوژیستها هر دردی نشان دهنده مرضی است یک روز به نام معرفی فرهنگها ازفستیوالهاي سگهای نمایشی مقاله ای سرتاسر ترجمه شده چاپ میشود ویک روز به نام نقد طرح امنیت اخلاقی پلیس به دفاع ازناقضان حقوق عامه میپردازند اينها چیزی نیستند که بتوان به راحتی ازآن چشم پوشی کرد.
جلال آل احمد می آورد:« نباید گذاشت کسی به این آسانی از حصار فرهنگ بالا برود.»(مدیر مدرسه ص۹۱)با این اوصاف بهترین راه مبارزه با ایدزمهلک فرهنگی، مدیریت فرهنگی و اجرای عملی مهندسی فرهنگی است که مقام معظم رهبری بارها به آن سفارش داشتهاند به ویژه درموردافرادی که ناآگاهانه تحت تاثیر اطرافیان به سگ روی آورده اند،است زیراهرچند توجه به حیوانات دراسلام سفارش شده حتی دادن غذا به حیوان گرسنه صدقه است اما نباید زندگی شخصی با حیوان نجسی چون سگ خلط گردد کما اینكه در روستاها انواع حیوانات را پرورش می دهند وهمزیستی دارند ولی زندگی آنها با جایگاه حیواناتشان مجزا است وسگ را دراتاق خود راه نمی دهند. علاوه براین احتمال عدم بیماری ناشی ازحیوانات صددرصد منتفی نیست. دکترعابدی دامپزشک ميگويد:«هرچند رسیدگی به حیوان خانگی لازم است و باید واکسینه ومعاینه بشوند ولی بااین حال همنشینی با حیوانات احتمال بیماری را می دهد.»به واقع اگر فرهنگی با مبانی اسلامی منطق، عقل وخرد، همسان همگام باشد دچارفقر و نقصان نمیشود وآن جامعه به سمت رشد اقتصادی، رفاه وآزادی حقیقی حرکت خواهد کرد.
رسول اعظم(ص) می فرمایند:«من ازهجوم فقر برامت خودم بیمناک نیستم، آنچه ازآن بر امتم بیمناکم کج اندیشی است، آنچه که فقر فکری برامتم وارد می سازد فقرمالی وارد نمیكند.» متاسفانه اخیراً تبلیغات زیادی درنیازمندیهاي روزنامهها براي برفروش انواع سگ به چاپ میرسد وتاکنون هیچ مرجعی نسبت به آن حساسیت نشان نداده است، حتی فروشگاههاي ویژهاي برای خوراک و پوشاک آنها تعبیه شده كه بیشتردر میان لوازم کودکان می توان آنها را یافت که گاه با قیمتهاي بالايي فروخته میشود.
راهكارپيشنهادي
دستگاههاي مختلف رسانهاي و اطلاع رسانی اعم از صدا وسیما، تبلیغات اسلامی، حوزههاي علمیه، آموزش وپرورش، دانشگاهها وحتی هیاتهاي مردمی-مذهبی که ازمقبولیتی خاص دربین عوام وخواص جامعه برخوردارند دراین زمینه كمكاري داشتهاند كه ميبايست با اجماع منطقي و اصولي اينگونه حركتهاي منافي عرف و شرع را در جامعه ريشه كن كنند و جايگزينهاي خوبي براي آن اراه نمايند.
دراین رابطه معاون دانشگاههاي پیام نوراعتقاد دارد:«درمسايل فرهنگی نباید ایجاد خلاءکرد یعنی اگرتفریح غلطی را از افراد جامعه گرفتیم باید جایگزین مناسبی برایش داشته باشیم تا احساس خلاء نکنند این آلترناتیو تفریحی خیلی مهم است زیرا اگر اقدامی نشود افراد مخفیانه یا به عمد رفتارغلط را تکرارمی کنند ونتیجه نهایی تنها پوسته دین با یک سری عادات کلیشهاي می ماند،که اینجا نیز باید گفت بازهم صدا وسیما نقش پررنگتر و مهمتری به دوش دارد.»
مقام معظم رهبري فرهنگ سازی برای جوانان مسلمان ایرانی را یکی از اهداف عمده رسانههاي گروهی غرب برشمرده، ضمن انتقاد ازآن دسته ازگروهها وعناصرداخلی که گفتار رسانههاي بیگانه را تکرارمی کنند،میفرمابند:«آنان تلاش میكنند که با نفی تاریخ ومفاخر ملت،جوان ایرانی را تحقیر کنند تا در مرحله بعد جوانان کشوربه راحتی پذیرای الگوهای فرهنگی غرب گردند.
یکی ازدغدغههاي اصلي نظام اسلامی مباحث فرهنگی است. فرایندی که امام راحل(ره) با توجه به حساسیت موضوع و اهمیت شناخت مبانی فرهنگی فرموده اند:«فرهنگ مبداء همه خوشبختیها وبدبختیها یک ملت است نفوذ و جایگزین شدن فرهنگ آموزنده اسلامی، ملی و انقلاب فرهنگی در تمام زمینه ها در سطح کشور آن چنان محتاج تلاش وکوشش است که برای تحقق آن سالیان درازباید زحمت کشید راه اصلاح یک مملکت،فرهنگ آن مملکت است واصلاح باید ازفرهنگ شروع شود.» این توجه واهمیت در دوران زعامت مقام معظم رهبری نه تنها کم رنگ نشده، بلکه به جرات می توان ادعا کرد که مهمترین وکلیدی ترین مقوله ای که رهبرفرزانه انقلاب طی سالهاي مسوولیت شان چه در دوران ریاست جمهوری وچه رهبری ، مورد توجه و تذکرجدی قرار داده و پیکان توجه مسوولان و اندیشمندان جامعه را بدان معطوف کرده اند و ازمنظرايشان مقوله فرهنگ و بررسی ان از دوبعد ایجابی(مهندسی فرهنگی) و سلبی (تهاجم، شبیخون فرهنگی) مطرح بوده وهست معظم له در سال زمان ریاست جمهوری شان طی دیداری که با علمای اهل سنت بندرترکمن داشتند، با طرح این سوال که درمقابل تهاجم فرهنگی چه کسی باید ایمان مردم را حفظ و مسلح کند؟ به وظایف اساسی علمای دین برای واکسینه کردن مسلمانان در برابرشبهه افکنیها اشاره فرموده اند.
سال ۶۹ طلاب حوزه علمیه قم را به مقابله منطقی با مهاجمان فراخوانده و فرمودند:« تهاجم فرهنگی عظیمی ضد اسلام با تمام ابعاد فرهنگی اجتماعی و...در حال انجام است.» اوایل دهه ۷۰ و دراوج فعالیتهاي رسانه ای غرب علیه ایران ،ازتهاجم فرهنگی با تعبیرشبیخون فرهنگی و طی چند سال اخیرهم ازجنگ نرم فرهنگی و یا ناتوی فرهنگی دشمن خبر دادند ، اخیرا نیز در دیدار با هیات دولت، نسبت به مظلومیت فرهنگی جامعه اسلامی هشدار دادند وفرمودند:«عرصه فرهنگی یک عرصه مبارزه است، فرهنگ جای جنگ است بنابراین ارتقای فرهنگ دینی به یک مجاهدت خستگی ناپذیر احتیاج دارد.»
تهاجم فرهنگی؛
تهاجم فرهنگی، مجموعه اقدامات آگاهانه طراحی شده وهدفمند دشمنان برای تغییرتمایلات وفرهنگ غالب اکثریت مردم قبل از تهاجم نظامی است. درواقع در تهاجم فرهنگی، هدف تخریب وتحقیر بنیانهاي فکری است.امام خمینی(ره) فرمودند: «هرچه بر سراین ملت آمد از این فرهنگ غربی آمد، هر انحرافی که برای جوانهاي عزیزما پیداشد به واسطه این فرهنگ غربی بود.»(صحیفه نورج۱۳ص۱۵۵)ایجاد فضای بدحجابی و کم حجابی، مدگرایی و فرهنگ برهنگی و اخیرا تحت عنوان روشنفکری پرورش سگ و گربه تزیینی بین جوانان توسط مهاجمان فرهنگی برای نیل به اهداف زير است:
- سوق دادن نسل جوان ونوجوان به فساد اخلاقی ولذتهاي جنسی وغیراخلاقی
- دین گریزي جوانان ودورکردن آنها ازمراسم دینی
- ایجاد غرب باوری وخودباختگی دربرابر فرهنگ غرب وتقلید ازالگوهای مبتذل غربی
- سیاست گریزي جوانان و تقویت روحیه بی تفاوتی را درآنها
- جدانمودن این نسل ازآرمانها واندیشههاي اسلامی
- بی هویتي جوانان و اقشار تحصیل کرده در راستای تحقق بحران هویت
- استحاله درونی وبراندازی نرم، آرام وکم هزینه نظام اسلامی ایران
سگ بازی مصداق تهاجم فرهنگی؛
یکی ازعواملی که باعث تغییریا تخریب فرهنگی می گردد، جابجایی عناصر مضر به هنجار و ارزش است. به این صورت که ارزشهاي مفيد به تدریج جای خود را به ارزشهای مخرب می دهند مثل: سگ بازی وقتی به هنجار تبدیل می شوند کم کم به ارزش و در مرحله آخر به فرهنگ درمی آیند.سگ پروری که متاسفانه به دلیل ضعف دستگاههاي رسانهاي امر به معروف ونهی ازمنکر گرایش بدان تاحدودي رواج پيداكرده است يكي ازاين موارد استحاله ارزشي است كه بایدهرچه زودتر جلوی گسترش این دمل چرکین فرهنگی را گرفت تا به دیگر بخشها سرایت نکند البته دراین راه تلویزیون نقش مهمی رابه دوش دارد هرگونه کوتاهی، نهادهای فرهنگی، آموزشی و رسانهها دراین افسارگسیختگی فرهنگی منجربه اپیدمی، تهاجمات فرهنگی می گردد که در درازمدت آثار جبران ناپذیری را بربدنه جامعه بهجا خواهد گذاشت؛
اصولا فرهنگ دارای دینامیزم انتقال است ازطریق آن خصوصیات خوب وبد انسانها منتقل می شود. دراین قضیه مهم، مصیبت واقعی از آنجايي آغاز می گردد که برخی متصدیان امور فرهنگی و فیلم سازان با برچسب فیلم فرهنگی ودههاعنوان ریز ودرشت فیلمهايي می سازند که با شکستن تابوهای شرعی وعرفی، دم از هشداربه جامعه را دارند.هرچند تا حدودی جوانب منفی به تصویر درمی آیند ولی بدلیل اینكه خاصیت رسانهها همگون سازی است، بتدریج مخاطب میل به مشابهتسازي با شخصیتهاي تلویزیونی دارد لذا اگربدون فرهنگ سازی و پیش زمینه ای براساس هشداربرنامه ای توليد شود، نتیجه معکوس به همراه دارد.
حجت السلام محمدتقی رهبرعضوکمیسیون فرهنگی مجلس دراينباره میگويد:«برخی حرکتهاي خزنده درصدا وسیما دیده می شود وجریان صهیونیستی نیزازاین برنامهها سوءاستفاده می کند بنابراین باید هیاتهاي نظارت برای شبکههاي صداوسیما راه اندازی شود تااین هیاتها به دقت برپخش برنامهها نظارت داشته باشند.»
اطلاع رسانی فقهی ورسانه ایی درمورد سگ بازی؛
گرایش برخي به سگ پروری به رغم مسايل علمی آن نشان دهنده آسیب شناسی دراطلاعرساني فقهی است.حیوان نجسی که در فقه اسلامی درنجاست شهرت دارد این چنین به جامعه سرایت کرده که حتی ازجنبه حفاظت(سگهاي شکاری)به یک مورد تزئینی و چشم وهم چشمی تبدیل شده، جای بررسي دارد.مسوول دفتر آیت الله مظاهری دراين مورد گفت:«جای هیچ بهانه تراشی نیست رساله مراجع مانند داروخانه به همه چیزپرداخته است ونباید مشکل راعدم اطلاع رسانی فقهی دانست.
حتی چندی پیش طی فتوایی بنا به صلاحدید ریاست محترم جمهور ورود سگهاي کاشف مواد مخدروجسد توسط آیت الله مظاهری جایز شمرده شدند اما درغیراین صورت داشتن هرنوع سگ لوکس پاکوتاه، پابلند، سیاه، سفید، پشمالو و..حرام و نجس است. بهرحال افراد سگباز سواد خواندن ونوشتن رادارند اگرغرض ورز و مغرض نباشند فقط کافی است تنها نگاهی به رسالات مراجع تقلید بیندازند، که آب دهان سگ با هرچیزی درتماس باشد آن نجس می شود حتی وقتی هم که سگ کاشف پلیس به خانهاي برای کشف جسدی می رود و با آن برخورد داشت ، باید محل تماس شسته بشود تا نجاست رفع گردد. چه برسد به اینكه سگ را درمحل زندگی قراردهیم. روز قیامت ما هیچ عذری به گردن نداریم زیرا گفتنيها را گفتهايم.»
شاید یکی ازعلل رواج چنین مشکلاتی آن باشد که همایشها وکنگرههايي که رویکرد فرهنگی- مذهبی دارند با ادبیات خاص وبرای قشر محدودی ارايه میشوند به گونهاي که فهم و درک آن برای عامه ثقیل است.آگاهی از حکم فقهی سگ پروری و نجاست آن به رغم شستشو یا واکسینه کردن، می تواند تاثیر زیادی در بایکوت سگ بازان داشته باشد زیرا حقیقتا بسیاری ازاین افراد بی اطلاعند.
علیرضا نساج پورمعاونت سابق امورفرهنگی دانشگاه پیام نوراصفهان دراین باره به ما گفت:« موثرترین ومعتبرترین ابزار اطلاع رسانی در وهله اول صدا وسیماست زیرا بیشترین مخاطب را دارد،بیش از ۲۰%زمان پخش برنامههاي یک شبکه مصروف به پخش انواع آگهیهاي تبلیغاتی است که بدون توجه به ازبین بردن وقت تماشاگران چیپس و پفک و بانك تبلیغ می شود، متاسفانه تا به حال برنامهاي به این صورت برای بیان احکام رایج نداشتهايم. این یک واقعیت است که تلویزیون بها به تیزرهایی می دهد که فاقد ارزش هستند در وهله دوم رسانههاي نوشتاری مانند روزنامهها ومجلات هستند که باید در راه ایجاد فرهنگ صحیح اقدام كنند و بعد از آن اساتید دانشگاهها ،آموزش وپرورش و والدین هستند که هرکدام رسالتی سنگین به دوش دارند البته بزرگترين ایراد متوجه حوزههاي علمیه است که تا به امروز نتواستهاند به علوم و قوانین روزمجهز شوند، منظورم فرعیات نیست آنها باید محتوی دین را به نسل سوم و چهارم ارایه کنند تا گرفتارپوسته خراب آن نشوند.
تعامل و ارتباط ایشان با دست اندرکاران صدا وسیما مبنی برساخت تولیدات تلویزیونی اعم ازانیمیشن برای کودکان و نوجوانان یا فیلمهاي داستانی از راهكارهای مطلوب است تا مسایل شرعی را به مخاطب عام ارایه كنند و به زبان خودشان به صورتی که دوست دارند به آنها بفهمانند که مثلاًسگ بازی در اسلام به این دلیل حرام است.»
درعلم روانشناسی آنچه خارج ازعرف جامعه است بیماری روانی محسوب میشود درحالی که همان مورد دریک جامعه ی دیگرمی تواند ازموارد عرفی وعادی به حساب آید، برای مثال:به دلیل اینكه درایتالیا استعمال مشروبات الکلی، گوشت خوک، لاقیدی جنسی و...یک امر طبیعی وعرف جامعه است به یک تازه مسلمان(مانند شهید ادواردو آنیلی) تهمت، بیمار می زنند. اما جدا ازعرف دینی و منطقه ای وابستگی افراطی به حیوانات ازجمله سگ و گربه درتمام دنیا ا دید روان شناسان ومتخصصان جامعهشناسي ناشی محرومیتها وبیماریهاي روانی وعاطفی است. اکثراین افراد برای رفع تنهایی و داشتن مونسی مطمئن سراغ حیوانات می روند. محمد رضا شفیعی روانشناس نیز دراینباره ميگويد:«تمام این اعمال منافی اسلام ریشه روانی دارند، اینها به دلیل اینكه نمیتوانند با اجتماع ارتباط پیداکند به حیوانات نزدیک میشوند افرادی که شخصیت نمایشی دارند سراغ حیوانات خانگی لوکس میروند تا شخصیت خود را به نمایش بگذارند وبا این الگوی غلط سازگاری به دنبال ترمیم اختلال شخصیتیشان است این افراد ازکمبود محبت رنج ميبرند ، برای مطرح شدن از نظردیگران با حیوانات همزادپنداری میكنند واگر کنترل نشوند به تدریج مانند سایرمعتادان افیونی به اعتیاد حیوانات تزیینی مبتلامیشوند وبا جامعه قطع رابطه میكنند.»
فرایند بحران عاطفی و گریزاز اجتماع ره اورد دنیای متمدن امرو است که به دلیل غفلت دستگاههاي فرهنگی ناآگاهانه گرایش به سمت وسوی تسکین دهندههاي غربی ایجاد میشود بهگونهاي که جوان برای همصحبتی وهم اتاقی خود با صرف هزینهاي سگ میخرد تا او را از تنهایی درآورد ! دکترادیبی استادجامعه شناسی دانشگاه اصفهان ضمن اینكه سگ پروری را نشانه دهنده فقر و تهاجم فرهنگی ميداند كه افراد خودباخته ازاین مظهرغربزدگي تبعیت میكنند ميگويد:«این افراد تحت تاثیر برنامههاي ماهواره ای وستارههاي محبوب شان،سگبازي می کنند. متاسفانه دوستان وهمسالانی که با این آدمها معاشرت دارند برای اینكه امل وعقب مانده معرفی نشوند، با او ابرازمشابهت دارند وخود را سگ دوست نشان میدهند، چه بسا تشویق هم میشوند تا به رغم عدم توافق خانواده حیوان بخرند. درحالی که نه جایی برای نگهداری آن دارند و نه میدانند سگ وسیلهبازي نیست بلکه یک موجود زنده است که طبیعتا ًبه اقتضای جانداری شرایط خاص خودش را دارد به همین خاطر بعد ازمدتی خسته شده و حیوان را اذیت می کنند گاهی هم با قمارسگها را به جان هم می اندازند تا بجنگند و به هم حمله ور شوند یک الگوی غلط وارداتی غربی.»
درواقع علاوه براینكه گرایش به سگ نشانه بیماری روانی وکمبودهای شخصیتی است ازمنظرجامعه شناسی،برخي افراد كه دارای شخصیتهاي وندال هستند به خاطرتقلید ازعناصر فرهنگ غربی به پوچی رسیده اند وهمیشه برآن بوده اند تا با شکستن تابوهای اجتماعی و عبور از خط قرمزها، با ارزشها وهنجارهای حاکم مقابله كنند كه به قول خودشان با ترویج ابتذال و اباهه گری، چهره اسلام را مخدوش و بی اعتبارسازند(مبارزه نرم و زیرپوستی) روندی که طی سه دهه از پیروزی انقلاب اسلامی درانحاء گوناگون با حمایت خیمه شب بازان زرمدار و زورمدارغربی صورت گرفته و این بار به شکل اعتیاد به حیوان پروری ظهوروبروزکرده است.
اشاعه سگپروري
سگ پروری مانند هر پدیده مخرب دیگراز راههاي گوناگونی اشاعه می یابد؛ ماهواره و صدها شبکه آن که هرکدام با قصد اشاعه فرهنگ خود اقدام به پخش برنامه میكنند كه در وضعیت کنونی ازمهمترين این فاکتورهای مسبب محسوب می شود. اما با این حال ماهواره هم در جامعه مذهبیاي مانند ایران تا اندازههاي خاص برد داشته و دارد درعین حال که نمیتوان اثرات مخرب آن را به هیچ وجه نادیده گرفت، آنچه بیشتر موجبات نگراني ميشود حرکتهاي خزنده غربزدههاي داخلی است، اینكه یک نشریه یا روزنامه درهرسطح زرد یا ایدئولوگ و به هر ترتییب مستقیم یا غیرمستقیم به ترویج این مقوله بپردازد و از آن دفاع کند درد بزرگی است که جامعه ما نباید آنرا تحمل كند؛ چراكه به قول فیزیولوژیستها هر دردی نشان دهنده مرضی است یک روز به نام معرفی فرهنگها ازفستیوالهاي سگهای نمایشی مقاله ای سرتاسر ترجمه شده چاپ میشود ویک روز به نام نقد طرح امنیت اخلاقی پلیس به دفاع ازناقضان حقوق عامه میپردازند اينها چیزی نیستند که بتوان به راحتی ازآن چشم پوشی کرد.
جلال آل احمد می آورد:« نباید گذاشت کسی به این آسانی از حصار فرهنگ بالا برود.»(مدیر مدرسه ص۹۱)با این اوصاف بهترین راه مبارزه با ایدزمهلک فرهنگی، مدیریت فرهنگی و اجرای عملی مهندسی فرهنگی است که مقام معظم رهبری بارها به آن سفارش داشتهاند به ویژه درموردافرادی که ناآگاهانه تحت تاثیر اطرافیان به سگ روی آورده اند،است زیراهرچند توجه به حیوانات دراسلام سفارش شده حتی دادن غذا به حیوان گرسنه صدقه است اما نباید زندگی شخصی با حیوان نجسی چون سگ خلط گردد کما اینكه در روستاها انواع حیوانات را پرورش می دهند وهمزیستی دارند ولی زندگی آنها با جایگاه حیواناتشان مجزا است وسگ را دراتاق خود راه نمی دهند. علاوه براین احتمال عدم بیماری ناشی ازحیوانات صددرصد منتفی نیست. دکترعابدی دامپزشک ميگويد:«هرچند رسیدگی به حیوان خانگی لازم است و باید واکسینه ومعاینه بشوند ولی بااین حال همنشینی با حیوانات احتمال بیماری را می دهد.»به واقع اگر فرهنگی با مبانی اسلامی منطق، عقل وخرد، همسان همگام باشد دچارفقر و نقصان نمیشود وآن جامعه به سمت رشد اقتصادی، رفاه وآزادی حقیقی حرکت خواهد کرد.
رسول اعظم(ص) می فرمایند:«من ازهجوم فقر برامت خودم بیمناک نیستم، آنچه ازآن بر امتم بیمناکم کج اندیشی است، آنچه که فقر فکری برامتم وارد می سازد فقرمالی وارد نمیكند.» متاسفانه اخیراً تبلیغات زیادی درنیازمندیهاي روزنامهها براي برفروش انواع سگ به چاپ میرسد وتاکنون هیچ مرجعی نسبت به آن حساسیت نشان نداده است، حتی فروشگاههاي ویژهاي برای خوراک و پوشاک آنها تعبیه شده كه بیشتردر میان لوازم کودکان می توان آنها را یافت که گاه با قیمتهاي بالايي فروخته میشود.
راهكارپيشنهادي
دستگاههاي مختلف رسانهاي و اطلاع رسانی اعم از صدا وسیما، تبلیغات اسلامی، حوزههاي علمیه، آموزش وپرورش، دانشگاهها وحتی هیاتهاي مردمی-مذهبی که ازمقبولیتی خاص دربین عوام وخواص جامعه برخوردارند دراین زمینه كمكاري داشتهاند كه ميبايست با اجماع منطقي و اصولي اينگونه حركتهاي منافي عرف و شرع را در جامعه ريشه كن كنند و جايگزينهاي خوبي براي آن اراه نمايند.
دراین رابطه معاون دانشگاههاي پیام نوراعتقاد دارد:«درمسايل فرهنگی نباید ایجاد خلاءکرد یعنی اگرتفریح غلطی را از افراد جامعه گرفتیم باید جایگزین مناسبی برایش داشته باشیم تا احساس خلاء نکنند این آلترناتیو تفریحی خیلی مهم است زیرا اگر اقدامی نشود افراد مخفیانه یا به عمد رفتارغلط را تکرارمی کنند ونتیجه نهایی تنها پوسته دین با یک سری عادات کلیشهاي می ماند،که اینجا نیز باید گفت بازهم صدا وسیما نقش پررنگتر و مهمتری به دوش دارد.»
مقام معظم رهبري فرهنگ سازی برای جوانان مسلمان ایرانی را یکی از اهداف عمده رسانههاي گروهی غرب برشمرده، ضمن انتقاد ازآن دسته ازگروهها وعناصرداخلی که گفتار رسانههاي بیگانه را تکرارمی کنند،میفرمابند:«آنان تلاش میكنند که با نفی تاریخ ومفاخر ملت،جوان ایرانی را تحقیر کنند تا در مرحله بعد جوانان کشوربه راحتی پذیرای الگوهای فرهنگی غرب گردند.
به نقل از جهان نیوز
+ نوشته شده در یکشنبه دوازدهم تیر ۱۳۹۰ ساعت 13:20 توسط علی
|